与木石居

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那天早晨，他们准备用差不多一天的时间徒步绕林登山的时候，我起先并不准备参加，觉得会太累。后来，还是动了念，因为既然小孩都去，我也不能就此错过了一次与大家同行的机会。照取出了许久不曾使用的徒步大背包，装上了些备用的物品（水，饼干，包扎纱布，防雨衣，地图，还有些水果），带上各自的拐杖，就出发了。

 

出发处本来就已是近700米的海拔，所以到得1000多米的小顶峰，也不算远。何况路都好走，林间小路，或绕旋盘升的山径。去年夏天，曾与小孩一起，走到顶峰下不远的空旷处，那里，正是夏季里放奶牛的地方，成群的奶牛，在斜斜的坡谷上吃草。这些奶牛颈间都吊着大大的铜铃铛，从很远的地方，就能听到它们走动时的铃铛声。

 

那天正好大雾，走的时候，能看得清前后大概十米的方圆，到后来，仅能望到四五米的地方。如此这般，我们三四人走在山里，不曾遇到一个行人。山上靠林，有时会潮些，下不了雨，湿气就化成雾气，萦在山间。大多时候就那么几缕，清清飘着，恍然若仙境。那天那么大的雾，算少见。就这样，虽然看不见白日里可见的遥遥的目的地，但，心里却踏实，因为只要走对了路，就肯定会到。

 

逢到未曾走过的路，导引性质的地图很有用。由于徒步行走的爱好，照收集或购买了许多地图，很多都是某一地区的放大图，所以林间的每条小道，按照不同的方向和目的地，都有不同的标记符号，在每个拐弯处和交叉路口，都在就近的大树上，以颜色相别的“十”或“=”，标得很鲜明。遇到比较决定性的交道，还有具体的目的地名标在一块小小的木板上。这些就是行者生命中极其重要的“路标”。

 

Minh特地带上了我们为他刚打制完成的松木拐杖，说是为它“受洗”。拐杖上，系有几颗檀木念珠，每走一步，就晃晃地打着木头。Minh的眼睛不好使，看不到太多的东西，每走路都随身携有盲人拐杖。山路上，他每步中听到檀珠敲木的声音，竟然有些沉醉了。照在上面刻上了几个古希腊语词及几何图形，这些几何图形如同它们的数字一样，同样有着特殊的寓意。Minh的专业本偏于数学和几何，所以这些也是专门为他而制的。照的论文正好进展到古希腊“七智者”的阶段，涉及很多关于那时数学和几何的问题，乘Minh在，每晚都向他请教，并相互讨论，获益匪浅，也增加了在论文中加入些该方面讨论的信心。

 

照也曾邀请我为Minh的拐杖刻上些什么。我想了想，就着现成的材料，添加了一幅篆刻章，一片菩提叶，还有一尊打坐的菩萨像。篆刻章，是照着现有的篆刻书上临摹的，西庵先生陈在专一款“且陶陶乐而取天真”。五六年前就描了拓纸的临摹，就夹在书里，跟陆仁父那款“与木石居”一道。当时大概喜其意，才有意临摹。觉得西庵先生这款的意思，也与Minh相符，也便用上了。本来只想刻款章算了，后来觉得还有地方，就加了叶与像。战战兢兢地，怕多了，显琐碎，怕刻地不好，显冒犯。

 

两年前回过广州的时候，把存在小炮兄家的几箱书物清理了一下，就顺便把几块当时的石头、刻刀（还是别人送的）和入门书带了来。从来没学过，径直的喜欢而已，只图自乐。只是每个质物都有自己的品性，这木头就不比那些专用的篆刻石头，运刀过重，则拉出一大片豁缺，损了疏密；过轻，则不落痕迹，什么都看不出来。尤其曲直拐角处，木质太软，太难了。包括那尊菩萨像，也是如此。凡线性的运刀，都不成功。

 

所以，后来那片菩提叶，就直改成点了。也是受了Minh带来看的那本关于“新点性几何学”的书的启发，我只是翻了个首页而已，很为插图中，由艺术家所创作的几何图案所吸引。后来，Minh稍点了点，原来，我们知道的一般传统几何分成平面几何与立体几何（后来，我想还有解析几何，就是带上了代数的知识），两点之间成一直线或属圆的曲线。新的点性几何，则发挥了现实想象，于空间中分布的首尾两点之间，可以在与分布于多维空间无数处的点相连的情况下，形成一条并非纯粹属传统几何规范图形的线，这些线既彼此相绵不断，有着同一首尾，又因与多维空间或再生空间中无数点相连的缘故，构成一幅艺术性的图画，其中每个点之间又都有相互的对应关系。这样，纯粹而理性的几何，似乎也映射了这个现实又虚幻的生活世界了。

 

我们给刻上的所有这些图案描上了各自的颜色，并上拐杖下方大部分的作盲人拐杖用的白色，可以说色调缤纷，也可以说，颇有些“花里胡哨”了。染了一层护漆，一层桐油。但是颜料因为是水染颜料的缘故，还是比较容易掉，等他下次来的时候，再描上油画颜料比较好。Minh说，前些日子，他看某部电影的时候，戏想着自己某天能如片中人般有把“神杖”，如今，竟然“圆梦”了。

 

走在雾里的山上，开始那段路，总是最难的。我是喘一步，歇一步。Minh则走得四平八稳，总在最前头。总让我想起先前安兄于某处的留言，提到的阳明先生爬山的故事。后来我也偶尔再于它处读到。

 

“昔尝从阳明先师游，登香炉峰，至降仙台绝顶，发浩歌，声振林麓。众方气喘不能从，请问登山之法。师曰：‘登山即是学。人之一身，魂与魄而已。神，魂也；体，魄也。学道之人，能以魂载魄。虽登十仞之山，面前只见一步，不作高山欲速之想。徐步轻举，耳不闻履革之声，是谓以魂载魄。不知学之人，欲速躁进，疾趋重跨，履声铿然，如石委地，是谓以魄载魂。魂载魄则神逸而体舒，魄载魂则体坠而神滞。’”（龙溪王先生全集，卷十四，页45。）

 

此次登山途中，总在回想琢磨这段故事。山路几回绕，有难处，有易处。累时，要提起一段振奋精神，才能感有冲出困倦体魄的清爽。雾中，看不见风景。对于我们这些用肉眼来看惯世界的人来说，不觉有些扫兴。身在雾里，不知行到何处，顶峰在哪里。若是太阳底下，能瞧瞧沿途的风景，到了高处，可俯视山下，并望望高处的山峰，多少有望梅止渴的效果。Minh途中开的玩笑：我是盲眼人，有雾没雾，反正我都看不见。

 

当然，雾中行，自然有其不得言的现实妙处。首先，挡去跋涉过程中头顶的太阳，总有润润的雾滴洒在脸上，省去了大半登山的劳累。再说，雾里虽然看不远，但雾里头的静物，则另有一番风景。比如那地上的山草、小花，浸在靠地的雾里，连上地气，每朵花瓣、每片叶脉上，都点缀着一颗颗小巧玲珑的雾珠，极端生灵活泼。偶尔碰到一大丛野生的覆盆子，正是成熟的好季节，就采摘些许，边享用边歇一会儿。那些大树，尤其是常青的灌木(松木、杉木)等，整个树身受着雾的沐浴，到了它们如同帽毡一般的树身底下，一阵风吹来，会下起毛毛细雨。所以，走到林间，就会发现，大树的底下总是潮湿的，自己淋着自己的“雨”。

 

雾里头行走，总有诸番惊奇，因为先前无法看到的缘故。比如，刚从一个交叉口走上一条崭新的小径，几步不远，竟然一头硕壮的老奶牛，横守于路的中央，还发出吼声。走得再近些，噢，原来到了山上的一处农场兼客栈了，奶牛在外面，其他比如猪、羊什么的，都在圈里围着，只是里头的圈子小，外头的圈子大，牛多的时候，可以方圆几里。那头路中央的牛，则独自从外面的铁丝圈里出来了，就这样看着我们，向我们慢慢走来。我们不禁停了下来，如此巨大的动物，若不熟悉，离得这么近，还是有危险的。Minh则一马当先，开始从牛旁绕过，我们也尾随其后。就是小孩因为兴奋不时大喊“牛！牛！！”，引得它总是有些防备地回头看着我们。再后来，在更高的坡上，也总有奶牛挡在崎岖的小径上，经过第一回，就不怕了，它们都很驯顺。

 

很久不曾在雨里、雾里行走，对它们也就有些淡忘了。那天，在雾里走着走着，大家发现裤腿都湿了，被粘在草上的水珠糊上了。我们就这样走着，走着……突然，发现前方雾里的几棵零星的松木比较熟悉。再往前走两步，呀，竟然已经到了山顶。相视而笑。决定去顶坡的客栈喝点茶。先前，都是从客栈旁路过，从未进去过。里面很是光洁干净，同时又带着山野的味道。进去之后，就成了客人。看看时间，已经过了中午。就改了主意，决定在此就餐。大厅里坐着三三俩俩正享有午餐的旅客，个个衣着光鲜正式。惟独我们一行四人，蓬头垢面，裤子大半都湿的，鞋子脏脏的，还粘着泥土、草叶什么的。

 

客栈老板娘很热情，得知我们从“水庄”上来，由于同是“当地人”的缘故，更是热情，还连连夸奖小孩能够与大人一起走那么远的路。后来上菜，每盘还特地都上了两份，一份免费。正宗的当地特色，土豆烤Munster奶酪，味道很香。后来，我自己试了一回。先煮土豆，熟了后，捣成泥；拌上油、盐等调味料，加入切成小块的Munster奶酪，摘了几片园里种的罗勒草叶，切碎，搅拌均匀，入烤箱，待奶酪都化了就好了。戏想，若是用豆腐乳替换味道相仿的Munster奶酪，或许味道也会差不多呢，就是不用入烤箱了。

 

吃过饭，山顶的大雾还是没有化。继续在雾里下山。下山的路，若不难走，都会比上山容易些。走过一片山坡，穿过一片树林…到了柏油山道，停下，选择另一个方向的路，刚走到山道的另一边，一条笔直而敞阔的土路现在我们面前，两旁是高大的杉木林。路走上去，更是软软的，掉下的杉针叶随年累积的结果，大家都赞叹，这是条好路。后来，过了杉木林，竟终于与那天的太阳打了照面。缕缕的光从浓雾中射下来，投在高高的树顶上，再穿透叶层，洒到地上。再走，再走，雾就走了。等我们快到家的时候，又恍然一个大好天，太阳高高的照着。抬头望望远处的山顶，似乎才知道原来刚从那里走下来。

 

山中的夏日，很清凉。临走前，Minh都感叹，很难想象就要走了。他走后，我们也感到一丝冷清，小孩子也经常念叨着她的这个——从来都不会责备她、每天都手牵手一起散步、一起用木棍在地上画画、每次出去都给她买棒棒糖、让她骑旋转木马…——的“明伯伯”。转眼，半个多月过去，小孩也开始上幼儿园了。照也开学了。我也有了三四年来都不曾有的没有小孩的清闲上午。暗暗地，我们都盼着这位每次给我们带来节日的已过了耳顺之年的“明伯伯”哪天再来……